湖南常德哪里可以捡石头「洞庭湖石油储量」

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湖南常德哪里可以捡石头

湖南省常德市在每条大河里、沟渠里还有山上都可以捡石头。常德市位于湖南省西北部，洞庭湖畔，境内河流众多，丘陵山川纵横交错，各种式样与颜色的石头遍布常德市各个角落，沅江、澧水河边都有石头可以捡到，这些石头圆润光滑很好看，摆放在家里美化环境很好！

传国玉玺是怎么出现的，后来到了>那里/h2>

公元前221年，秦始皇灭六国完成大一统，为了彰显帝王权威，秦始皇命人将从攻破赵国获得的绝世珍宝和氏璧雕刻成印玺，正面是由丞相李斯书写的八个虫鸟篆字“受命于天既寿永昌”， 含义是：(既然)(我)顺受天命，当(了)皇帝；(就)应该使黎民长寿、国运永久昌盛。

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和氏璧本来就是绝世珍宝价值连城，雕刻成玉玺之后更是皇权的象征，据说秦始皇乘龙舟过洞庭湖风浪不止，秦始皇将玉玺抛入湖中才得以风平浪静，过了八年，秦始皇巡游的车队遇到一位手持玉玺的人，此人将玉玺交给车队说了一句“今年祖龙死‘之后就不见了，当年秦始皇果然逝世。

后来刘邦率大军入关，秦三世子婴持玉玺跪拜于道，后来刘邦登基称帝以后，便以和氏璧为传国玉玺。

西汉末年，王莽篡位，派人找太皇太后王政君要传国玉玺，王太后怒斥王莽，将传国玉玺摔到地上，被崩裂了一角，王莽命令工匠用黄金将角补上，所以传国玉玺又有“金镶玉”之称，这也是民间谚语“有眼不识金镶玉”的由来。

东汉末年，董卓焚毁东都洛阳，将都城又迁回长安，后来十八路诸侯入洛阳时，孙坚在一口井中捞得传国玉玺，后来孙坚被黄祖所杀，玉玺被袁术所得。

袁术得到玉玺之后迫不及待称帝，为诸侯围攻所灭，玉玺辗转为曹操所得，后来曹丕逼汉献帝禅让后命人在玉玺肩部刻字“大魏受汉传国玺”，真正的此地无银三百两。

后五胡乱华时传国玉玺沦落于赵国，后赵皇帝石勒命人再加上“天命石氏”四个字，后来石氏尽为冉闵所杀，传国玉玺也被冉闵收藏。

随着冉闵发布“杀胡令”，冉魏在北方的形势越来越差，冉闵命人持传国玉玺向东晋求援，结果东晋收了传国玉玺是怎么出现的玉玺，但是求援的军队没有来，最后冉闵战死，而传国玉玺一直在南朝传承，直到隋朝统一天下被收入皇宫。

隋朝末年，天下大乱，隋炀帝的皇后萧氏携传国玉玺躲避于突厥部，以至于唐太宗李世民登基时只能自己刻一方玉玺玩，后来李靖率大军破突厥，生擒颉利可汗，传国玉玺才重新回到中原王朝。

五代时，朱温从唐末帝手中夺得传国玉玺，后来一并为后唐庄宗李存勖所得，后唐末年，末帝李从珂举族与皇太后曹氏自燔于玄武楼，传国玉玺就此失踪，从此天下再无和氏璧所制传国玉玺的踪影。

完璧归赵的历史故事我们都听过，讲的战国时期指蔺相如将完美无瑕的和氏璧，完好地从秦国带回赵国，直到60多年后，秦王赢政攻破邯郸，终于得到了几代秦王梦寐以求的和氏璧，赢政称始皇帝时，为彰显自己先无古人的伟大，制作了一系列的国之大器，其中就有这块和氏璧。

图为秦始皇传国玉玺“受命于天，既寿永昌”字样。

当年使用和氏璧为原材料，请咸阳顶级玉工孙寿刻制，丞相李斯书写玺文，制作了一块象征无上权威的玉玺，也是秦始皇发号施令的凭证，15年后秦灭亡，秦王子婴将玉玺献给刘邦，无上权威的象征被刘邦继承下来，并成为了“天命在朕躬”的正宗皇帝，从此这块玉玺成为了天命的象征。

宋徽宗玉玺曾于2004年在广州展出过，现收藏于台湾民间。

得到了这块玉玺就继承了天命，有了改朝换代的权利，于是玉玺逐渐被神化，被人称为“传国玉玺”，在封建社会想称帝必须要获得这块“传国玉玺”，如果没有得到这块宝贝，就算称帝也是个冒牌货，被称为“白板天子”，有关传国玉玺的脉络从秦汉到唐末五代都很清晰，最后在五代十国烽火遍野的兵荒马乱中，传国玉玺消失了。

1738年在江苏宝应县挖出一方刻有“受命于天既寿永昌”的印石，恐为传国玉玺，献给乾隆皇帝，经鉴定此印石材质并非玉石，仅为一方普通的古玩，现收藏于故宫博物院。

大概的流传是，秦王子婴将玉玺献给刘邦，西汉末年由刘盆子传给刘秀，光复汉室，东汉末年玉玺被孙坚由洛阳带出，被袁术所抢，为什么袁术赶自立为皇帝，其中原因就是他得到了传国玉玺，袁术死后，玉玺被败军献给曹操，重归汉室，魏晋时，玉玺一直躺在洛阳皇宫，衣冠南渡时带着玉玺到建康，隋统一全国时玉玺收入皇宫，后归于李唐。

图为乾隆的“八征耄念之宝”青玉玺。

五代十国时期，玉玺先后传于后梁、后唐，公元936年石敬瑭仗着契丹撑腰，起兵造反，直捣后唐都城洛阳，末帝李从珂带着族人和玉玺登上洛阳城的玄武楼，自焚而死，后唐灭亡，传国玉玺从此遗失不知所踪，在基础上建立的后晋、后周均是没有传国玉玺的白板天子，为免尴尬，于是私刻玉玺，从此改朝换代私刻玉玺成了标配，但传国玉玺的传说却没有消失，有时出现在深山密林中，有时出现在庙堂之上，有时出现在大漠草原，有时出现在街边地摊，其实都是人云亦云。

玉玺，专指皇帝的玉印，是至高权力的象征。古代印、玺通称，以金或玉为之。据说始于秦始皇。

玺始出于周，到了秦朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。

出处 ： 《史记·秦始皇本纪》：“令子婴斋，当庙见，受玉玺。”

据[汉]蔡邕《独断》载：“天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之…… 秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”

玉玺从秦代以后，皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”，共有六方，为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。“传国玉玺”又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息

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